1 M. Quraish Shihab, Membumikan Al-Qur’an, Fungsi dan Peran Wahyu Dalam Kehidupan Masyarakat, (Bandung: Mizan, 1994), cet. VI, h. 14
2http://id.wikipedia.org/wiki/Muhammad Quraish Shihab
3 M. Quraish Shihab, Membumikan, op. cit, h. i
4 Persoalan yang ditanyakan masyarakat kepada M. Quraish Shihab masalah bagaiman hukumnya puasa tapi tidak sholat, M. Quraish shihab menanggapi bahwa  antara kewajiban melakukan ibadah sholat dan kewajiban ibadah puasa mempunyai bobot tersendiri dari masing-masing bentuk ibadah. Jika seseorang melaksanakan ibadah puasa tetapitidak melaksanakan sholat…. Lebih lanjutnya lihat , M, Quraish Shihab, M. Quraish Shihab menjawab 1001 Soal Keislaman Yang Patut Anda Ketahui, (Jakarta: Lentera Hati, 2008), cet. I, h. 170
5 Harun nasution, Akal dan wahyu dalam Islam, (Jakarta:UI Press, 1986), h. 5
6 M. Mahmud Yunus, Kamus Bahasa Arab-Indonesia, h. 375
7 Syahrin Harahap, Ensiklopedi Aqidah Islam, (Jakarta: Prenada Media, 2003), h. 34
8 Harun Nasution, Ensiklopedi Islam, (Jakarta: Djembatan, 1993), h. 103
9 Sirajuddin Zar, Teologi Islam, Aliran Dan Ajarannya, (Padang:IAIN Press, 2003), h. 97 Lihat juga Muhammad ‘Abdullah asy Syarqawi, Sufisme dan akal, (Bandung, Pustaka Hidayah, 2003), h. 115.  Salah seorang tokoh filsafat yaitu al farabi mengistilahkan akal dengan al ‘aqal al ‘amali (akal praktis dan al quwwah al mufakkirah al mudabbirah  (potensi berpikir dan merenung), akal dalam diri manusia dapat bertambah dan berkembang dalam diri manusia sesuai dengan perjalanan waktu. Dengan akal manusia mampu mempertimbangkan hal-hal yang baik dan menyingkirkan hal yang buruk.
10 Kata  ËÙÑ  terdapat 30 ayat lebih diantaranya: Maka apakah mereka tidak melihat akan langit yang ada di atas mereka, bagaimana  kami meninggikannya dan menghiasinya dan langit tidak mempunyai retak-retak sedikitpun. (QS. Qaf [50]: 6-7); Kata  ÊÃ ÈÑ   yaitu: Maka apakah mereka tidak memperhatikan al-Qur’an ataukah hati mereka terkunci. (QS. Muhammad [47]:24);  Kata ÊÃßÑ Dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia, Sesungguhnya yang pada demikian itu benar-benar terdapat tanda Kebesaran Tuhan bagi orang-orang yang memikirkan.(QS. An Nahl [16]: 9); Kata ÊÃßÑ Katakanlah, “adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang mengetahui?, sesungguhnya orang-orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran. (QS. Az-Zumar [39]:9).
11 M. Quraish Shihab, Logika, h. 87
12 M, Quraish Shihab, Dia, h. 613 M. Quraish Shihab, Secercah Cahaya Ilahi, Hidup Bersama Al Qur’an , (Jakarta,Lentera Hati), 2007, h. 463
14 M. Quraish Shihab, Logika, h. 136
15 Ibid, h. 467
16 Ibid, h, 121
17 Departemen Agama RI, Al Qur’an dan Terjemahannya,( Semarang,  PT Karya Toha Putra: 2002), h. 594
18 Departemen Agama RI, Al Qur’an dan Terjemahannya,( Semarang,  PT Karya Toha Putra: 2002), h. 595
19 M. Quraish Shihab, Logika, h. 88
20 M. Quraish Shihab, Logika,h. 87
21 M. Quraish Shihab, Logika,h. 121
22 Syahrin Harahap, Ensiklopedi Aqidah Islam, (Jakarta: Prenada Media, 2003), h. 469
23 AHarun Nasution, Akal dan Wahyu Dalam Islam, (Jakarta:UI Press, 1986), h. 15
24 Kadar M. Yusuf, Studi Al Qur’an, (Jakarta, Amzah, 2010), cet ke 2, h. 166
25 Departemen Agama RI, Al Qur’an dan Terjemahannya,( Semarang,  PT Karya Toha Putra: 2002), h. 578
26 Departemen Agama RI, Al Qur’an dan Terjemahannya,( Semarang,  PT Karya Toha Putra: 2002), h. 30
27 Kadar M. Yusuf, Studi, h. 173
28 M. Quraish Shihab, Menyingkap, h. xxxii
29 M. Quraish Shihab, Secercah, h. 463 Kami akan memperlihatkan kepada mereka ayat-ayat kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Ia adalah Haq/benar. (QS. Fushilat [41]:53).
31 M. Quraish Shihab, Tafsir, vol.12, h. 441
32 M. Quraish Shihab, Logika, h. 111
33 M. Quraish Shihab, Logika, h. 87
34 M. Quraish Shihab,Menyingkap Tabir Ilahi, Al Asma’ Al Husna Dalam Perspektif Al Qur’an, (Jakarta, Lentera Hati), 1998, h. 347
35 M. Quraish Shihab, Tafsir, vol.7, h. 170
36 M. Quraish shihab, Tafsir, vol.5.h. 84
37 æóíóæúãó íõäÃóÎõ Ãöí ÇáÕøõæÑö ÃóÃóÒöÚó ãóä Ãöí ÇáÓøóãóÇæóÇÊö æóãóä Ãöí ÇáúÃóÑúÖö ÅöáøóÇ ãóä ÔóÇÃ Çááøóåõ æóßõáøñ ÃóÊóæúåõ ÃóÇÎöÑöíäó - Dan ingatlah hari ketika ditiup sangkakala, maka terkejutlah segala yang di langit dan segala yang di bumi, kecuali siapa yang dikehendaki  Allah, Dan semua mereka  datang menghadap-Nya dengan merendahkan diri. (QS. An-Mal[27]:87]Pada hari bumi dan gunung-gunung bergoncangan,dan menjadilah gunung-gunung itu tumpukan-tumpukan pasir yang berterbangan. (QS. Al Muzzamil[73]:14
39 íóæúãó Êóßõæäõ ÇáÓøóãóÇÃ ßóÇáúãõåúáö -QS. Al Ma’Arij [70]:8
40 M. Quraish Shihab, Logika, h. 103
41 Departemen Agama RI, Al Qur’an dan Terjemahannya,( Bandung, Gema Risalah Press, 1989) h. 1022