Azyumardi Azra, Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad ke XVII & XVIII (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2007), h. Xviii.
  Musyrifah Sunanto, Sejarah Peradaban Islam Indonesia, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005), h. 181.
  Karel A Stenbreenk, Beberapa Aspek tentang Islam di Indonesia Abad Ke-19 (Jakarta: Bulan Bintang, 1984), h. 117.
  Samsul Munir Amin, Sayyid Ulama Hijaz Biografi Syaikh Nawawi al-Bantani, (Yogyakarta: LkiS, 2009), h. 39.
  Mamat Slamet Burhanuddin, “KH. Nawawi Banten (w. 1314/1897) Akar Tradisi  Keintelektualan NUâ€, Jurnal Miqat, Vol. XXXIV, No. 1, 2010, hal. 123
   Muhammad Ulul Fahmi, Ulama Besar Indonesia: Biografi dan Karyanya, hal. 4
   Ibnu Hazen (editor), 100 Ulama Dalam Lintas Sejarah Nusantra, Jakarta: Lembaga Ta’mir  Masjid PBNU, Cet. I, 2015, hal. 11- 12
  Hal ini didasarkan pada Hadis riwayat Imam Muslim diceritakan: “Abu Hurairah berkata bahwa pada suatu hari ketka Nabi saw berada di tengah-tengah sahabat, datanglah seorang laki-laki, lalu bertanya: “Wahai Rasulullah, apa yang dimaksud Iman? Nabi Menjawab: “Hendaklah engkau beriman kepada Allah, malaikat-malaikatnya, Kitab-kitabnya, Rasul-rasulnya, hari akhir dan ketentuan baik dan buruk dari Allah. Lalu ia  bertanya lagi: Apakah Islam itu? Nabi saw menjawab:  hendaklah engkau beribadah kepada Allah dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu, mendirikan shalat yang difardhukan, dan berpuasa di bulan Ramadhan. Lalu ia bertanya lagi: “Apakah Ihsan itu? Nabi menjawab: “ Hendaklah engkau menyembah Allah seakan-akan engkau melihat-Nya. Maka jika engkau tidak dapat melihat-Nya, ketahuilah bahwa sesungguhnya Dia mengetahuimu... (Saḥīh Muslim, juz 1,  23).
 Noor Ahmad et.al. Epistemologi Syara’ Mencari Format Baru Fiqh Indonesia, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009),  12.
  Nurcholish Madjid, Islam Doktrin dan Peradaban, (Jakarta: Dian Rakyat, 2008),  60.
  Said Aqil Siroj, Tasawuf Sebagai Kritik Sosial Mengedepankan Islam Sebagai Inspirasi Bukan Aspirasi, (Bandung: Mizan, 2006),  26.
  Noor Ahmad et.al. Epistemologi Syara’,   11.
  Ibid.,  15.
  Ibid.
  Abu al-Wafa’ al-Ghanimi al-Taftazani, Sufi dari Zaman ke Zaman, terj. Ahmad Rafi’ Usmani, ( Bandung: Pustaka, 2003),  91.
  Ibid.,  95.
  Ibid.,  156.
  Ibid.,  157.
  Ibid.
  Ibid.,  148-149.
  Syekh Nawawi Banten, SalÄlim al-Fuá¸alÄ’, (Demak: Penerbit Pesantren Pilang Wetan, t. th.), 8.
  Dalam kaitan ini ia mengatakan: “Urusan wajib yang pertama harus dikerjakan seorang mukallaf adalah syari’at. Barang siapa mengamalkan syari’at, akan mudah baginya , dengan pertolongan Allah Ta’ala, memasuki pintu-pintu mujahadah yang merupakan tahap tarekat. Dan barang siapa mengamalkan tarekat akan muncul darinya cahaya hakekat. (Ibid.,  11-12).
  Ibid.
  Syekh Nawawi Banten, Syarḥ MarÄqī al-‘Ubūdiyah , (Semarang: Karya Toha Putra, t.th.),  4.