Al-Bukhari, Hadis no. 627, yang menyatakan bahwa "Shalat tidak diterima tanpa wudhu."
Al-Khatib, A. (2021). Studi Komparatif Fiqih Mandi antara Mazhab Maliki dan Hanbali. Jurnal Fiqih dan Hukum Islam, 20(1), 95-110.
Al-Khudari, F. (2020). Studi Perbandingan Thoharoh dalam Mazhab Maliki dan Hanbali: Pengaruh Hadis dan Ijma' dalam Penentuan Aturan Wudhu. Jurnal Hukum Islam dan Fiqih, 22(1), 89-102.
Al-Mazru'i, H. (2021). "A Comparative Study of Tayammum in Sunni Jurisprudence."Journal of Islamic Law Studies, 14(3), 102-115. 
Al-Mazru'i, M. (2020). Fiqih Mandi dalam Mazhab Syafi'i: Kajian Perbandingan dengan Mazhab Hanafi dan Maliki. Jurnal Fiqih Islam, 18(2), 120-134.
Al-Qattan, M. (2011). "Fiqh in the Islamic Tradition: The Development of Jurisprudence in the Sunni Schools of Law."Journal of Islamic Studies, 22(4), 457-472.  
Al-Qudsi, H. (2019). Perbedaan Pendapat dalam Fiqih Mandi: Perspektif Mazhab Hanafi dan Syafi'i. Jurnal Hukum Islam, 25(3), 145-160.
Al-Qudsi, H. (2020). Perbandingan Fiqih Wudhu' dalam Mazhab Syafi'i dan Hanafi: Sebuah Kajian Komparatif. Jurnal Hukum Islam dan Fiqih, 21(3), 145-160.
Al-Qur'an, Surah Al-Baqarah (2:222), yang menyatakan: "Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertaubat dan mencintai orang-orang yang mensucikan diri."
Al-Qur'an, Surah Al-Ma'idah (5:6), yang menyatakan: "Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mendirikan shalat, maka basuhlah wajahmu dan tanganmu sampai siku..."
Al-Rahman, A. (2018). "The Jurisprudence of Tayammum: A Critical Review of the Sunni Schools."Islamic Law Review, 19(1), 85-99. 
 Al-Rasyid, I. (2019). Kajian tentang Fiqih Wudhu' dan Perbedaan Pendapat antara Mazhab Ahli Sunnah. Jurnal Studi Islam, 23(4), 89-102.
Al-Rasyid, I. (2019). Perspektif Mazhab Ahli Sunnah tentang Thoharoh: Kajian Teologis dan Praktis dalam Konteks Keberagaman Pemahaman. Jurnal Fiqih dan Ilmu Agama, 18(3), 145-160.
Al-Shari'ah, M. (2021). Fiqih Thoharoh dalam Mazhab Syafi'i dan Hanafi: Analisis Komparatif terhadap Wudhu dan Tayammum.Jurnal Fiqih Islam, 15(2), 123-138
Al-Shari'ah, M. (2021). Fiqih Wudhu' dalam Mazhab Maliki dan Hanbali: Pengaruh Hadis dalam Menentukan Prosedur Wudhu'. Jurnal Fiqih dan Ilmu Agama, 19(2), 110-123.
Al-Zuhaili, W. (2017). "Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu: The Islamic Jurisprudence and Its Evidence."Dar al-Fikr, Beirut.   
Az-Zuhaili, W. (2017). "Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu."Dar al-Fikr, Beirut.  
Hadis Bukhori muslim
Hadis Riwayat Muslim, yang mengajarkan tentang pentingnya bersuci meskipun dalam keadaan tertentu seperti tidak adanya air, sehingga tayammum diperbolehkan.
Hassan, S. (2019). "Tata Cara Shalat dalam Mazhab Maliki dan Hanbali: Studi Komparatif."Journal of Islamic Jurisprudence Studies, 15(2), 130-142.  
Ibn Qudamah, Abdul Rahman. Al-Mughni. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1997.
Khan, F. (2017). "Tayammum as an Alternative in Islamic Jurisprudence: Comparative Study."International Journal of Islamic Studies, 6(2), 33-47.  
 Lu’luatul Badriyyah dan Ashif Az Zafi. Perbedaan Mazhab Empat Imam Besar (Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan Hambali) dalam Paradigma Hukum Fikih" 
 Marghinani, Burhan al-Din. Al-Hidayah. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1996.
Mulkhan, A. M. (2010). "Mazhab dan Pluralisme Islam di Indonesia."Jurnal Agama dan Masyarakat, 14(1), 45-61.  
Nasution, H. (2006). "Perbandingan Mazhab Syafi'i dan Hanafi dalam Fiqih Ibadah."Jurnal Ilmu Fiqih, 12(2), 102-115.  
Q.S Al-Baqarah ayat 45
Q.S Al-Ma'idah ayat 6
Sahnun, Al. Al-Mudawwana al-Kubra. Tunis: Dar al-Sidr, 1986.
Salim, A. (2020). "Fiqih Shalat dalam Mazhab Ahli Sunnah di Indonesia."Jurnal Agama dan Masyarakat, 10(3), 120-135.  
Sayyid Sabiq, Fiqh Sunnah, yang mengulas tata cara bersuci dan pelaksanaan ibadah yang benar.
Tribakti: Jurnal Pengabdian Masyarakat. "Konsep Thaharah" 
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. "Hubungan Pemahaman Fiqih (Thaharah dan Shalat)" 
Wahbah al-Zuhayli, Fiqh al-Islam wa Adillatuhu, yang membahas perbedaan mazhab dalam fiqih thoharoh.
Zubair, M. (2019). "Fiqih Tayammum dalam Perspektif Mazhab Maliki dan Hanbali."Journal of Islamic Jurisprudence, 12(4), 203-218.