Harun Nasution, Teologi Islam, (Jakarta: Yayasan Penerbit Universitas Indonesia, 1978), h.1. 
Amat Zuhri, Warna-Warni Teologi Islam (Ilmu Kalam), (Yogyakarta: Gama Media Yogyakarta, cetakan 1. 2008), h. 8.
http://id.shvoong.com/social-sciences/sociology/2160989-mazhab-khawarij/#ixzz1t2RvPkiy
Ibid,. 
Harun nasution, teologi Islam, Aliran-aliran sejarah analisis perbandingan (Jakarta: UI-Press, cetakan V, 1986), h.11. 
Mulyadi & Bashori, Studi Ilmu Tauhid/ Kalam, (Malang: UIN Maliki Press (Aggota IKAPI, 2010), hlm.102-104.
Harun Nasution, Islam Rasional: Gagasan dan Pemikiran, (Bandung: Penerbit Mizan Anggota IKPAI, cetakan V, 1998), hlm 124-125.
Sahilun A. Nasir, Kiai Haji, Pemikiran Kalam (Teologi Islam), (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2010), h. 123.
Mulyadi & Bashori, Op.Cit, h. 100. 
Mulyadi & Bashori, Ibid, h. 101-102.
Mulyadi & Bashori, Ibid, h. 104
https://almanhaj.or.id/3204-6e-munculnya-kaum-khawarij.htm
Sahilun A. Nasir, Kiai Haji,Op.Cit, h. 131-135.
Mulyadi & Bashori, Op.Cit, h. 107. 
Pernyataan ini yang mereka gembor-gemborkan sebagai kata hak namun dengan kata-kata tersebut kebathilanlah yang dikendaki. Ali tidak bisa mnikuti jalan pikiran mereka, … demikian penjelasan dalam Hasan Ibrahim Hasan, Sejarah dan Kebudayaan Islam, (Jakarta: Kalam Muliya, 2001), h. 187-188. 
Muhammad Ahmad, Tauhid Ilmu Kalam, (Bandung: Pustaka Setia, 1998), h.157-158. 
Imam Muhammad abu Zahrah, Aliran Politik dan ‘Aqidah dalam Islam, Terjemahan Abd. Rahman Dahlan dan Ahmad Qarib dari tarikh al-Madzahib al-Islamuyyah, (Jakarta: Logos, 1996), h. 83-84.